Un Blog con actividades, textos y teoría que pueden resultarte útiles en nuestra asignatura.

lunes, 16 de abril de 2018

VALLE-INCLÁN Y EL ESPERPENTO

MAX: ¡Don Latino de Hispalis, grotesco personaje, te inmortalizaré en una novela!

DON LATINO: Una tragedia, Max.

MAX: La tragedia nuestra no es tragedia.

DON LATINO: ¡Pues algo será!

MAX: El Esperpento.

DON LATINO: No tuerzas la boca, Max.

MAX: ¡Me estoy helando!

DON LATINO: Levántate. Vamos a caminar.

MAX: No puedo.

DON LATINO: Deja esa farsa. Vamos a caminar.

MAX: Échame el aliento. ¿Adónde te has ido, Latino?

DON LATINO: Estoy a tu lado.

MAX: Como te has convertido en buey, no podía reconocerte. Échame el aliento, ilustre buey del pesebre belenita. ¡Muge, Latino! Tú eres el cabestro, y si muges vendrá el Buey Apis. Lo torearemos.

DON LATINO: Me estás asustando. Debías dejar esa broma.

MAX: Los ultraístas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato.

DON LATINO: ¡Estás completamente curda!

MAX: Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada.

DON LATINO: ¡Miau! ¡Te estás contagiando!

MAX: España es una deformación grotesca de la civilización europea.

DON LATINO: ¡Pudiera! Yo me inhibo.

MAX: Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.

DON LATINO: Conforme. Pero a mí me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato.

MAX: Y a mí. La deformación deja de serlo cuando está sujeta a una matemática perfecta, Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.

DON LATINO: ¿Y dónde está el espejo?

MAX: En el fondo del vaso.

DON LATINO: ¡Eres genial! ¡Me quito el cráneo!

MAX: Latino, deformemos la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de España.

DON LATINO: Nos mudaremos al callejón del Gato.


Ramón Mª del Valle-Inclán, Luces de bohemia. Escena XII
Calle de Álvarez Gato, el "Callejón del Gato".

“—Comenzaré por decirle a usted que creo hay tres modos de ver el mundo artística o estéticamente: de rodillas, en pie o levantado en el aire.

Cuando se mira de rodillas —y ésta es la posición más antigua en literatura—, se da a los personajes, a los héroes, una condición superior a la condición humana, cuando menos a la condición del narrador o del poeta. Así, Homero atribuye a sus héroes condiciones que en modo alguno tienen los hombres. Se crean, por decirlo así, seres superiores a la naturaleza humana: dioses, semidioses y héroes.

Hay una segunda manera, que es mirar a los protagonistas novelescos como de nuestra propia naturaleza, como si fuesen nuestros hermanos, como si fuesen ellos nosotros mismos, como si fuera el personaje un desdoblamiento de nuestro yo, con nuestras mismas virtudes y nuestros mismos defectos. Ésta es, indudablemente, la manera que más prospera. Esto es Shakespeare, todo Shakespeare. Los celos de Otelo son los celos que podría haber sufrido el autor, y las dudas de Hamlet, las dudas que podría haber sentido el autor. Los personajes, en este caso, son de la misma naturaleza humana, ni más ni menos, que el que los crea: son una realidad, la máxima verdad.
Y hay otra tercera manera, que es mirar al mundo desde un plano superior, y considerar a los personajes de la trama como seres inferiores al autor, con un punto de ironía. Los dioses se convierten en personajes de sainete. Ésta es una manera muy española, manera de demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo barro que sus muñecos. Quevedo tiene esta manera. Cervantes, también. A pesar de la grandeza de don Quijote, Cervantes se cree más cabal y más cuerdo que él, y jamás se emociona con él.

Esta manera es ya definitiva en Goya. Y esta consideración es la que me movió a dar un cambio en mi literatura y a escribir los esperpentos, el género literario que yo bautizo con el nombre de esperpentos.
Entrevista de Gregorio Martínez Sierra a Valle-Inclán publicada en el periódico ABC el 7 de diciembre de 1928.

jueves, 12 de abril de 2018

PRIMER EXAMEN DE LA TERCERA EVALUACIÓN


Las fechas del PRIMER examen de la tercera evaluación para cada uno de los grupos son las siguientes:
  • 2º C, miércoles 25 de abril
  • 2º A y B, jueves 26 de abril
1. Los contenidos de LENGUA serán los siguientes:

  • El sintagma.Tipos de sintagmas (S.N., S. Adj., S. Adv., S.P. y S.V.) y estructura de los mismos. (pág. 19-21)
  • La oración simple. Oraciones personales e impersonales. (pág. 19-21)
  • Sujeto y Predicado. Predicado Verbal y Predicado Nominal.
  • Complementos del verbo: Complemento Directo, Complemento Indirecto, Atributo, Complemento Predicativo, Complemento Agente, Complemento de Régimen y Complemento Circunstancial. 
2. Los contenidos de COMUNICACIÓN serán los siguientes:
  •  El texto expositivo (pág. 51-52).
  • El texto argumentativo (pág. 53-54).
3. Los contenidos de LITERATURA serán los siguientes:
  • Las figuras literarias. (Libro nuevo, pág. 59-61; apéndice final del libro antiguo)
  • La literatura de fin del siglo II: las novelas de 1902, Baroja, Azorín y Unamuno. (Libro antiguo, páginas 94-97; libro nuevo, páginas 83-85).
  • El teatro anterior a 1936. Panorama general: teatro comercial y teatro renovador. El teatro de Valle-Inclán y de García Lorca. (Libro antiguo, páginas 114-117; libro nuevo, páginas 86-88).

La prueba será similar a las realizadas en la primera evaluación: constará de preguntas teóricas y ejercicios prácticos de aplicación. Estos últimos serán del mismo tipo que los realizados en clase, por lo que es conveniente repasar los ejercicios corregidos del cuaderno.
Habrá uno o varios textos, con preguntas de comprensión lectora, resumen y / o análisis de su estructura, y cuestiones de aplicación de los contenidos estudiados al mismo.

miércoles, 11 de abril de 2018

CLASIFICACIÓN DE LA ORACIÓN SIMPLE

Una vez realizado el análisis sintáctico de una oración simple, deberás terminar realizando la clasificación de la misma. Para ello, puede resultarte útil el siguiente esquema:




jueves, 5 de abril de 2018

Actividades: el artículo de opinión y la argumentación.

Texto 1
Salvajadas de pueblo

Peores, si cabe, que las corridas de toros son las salvajadas pueblerinas tradicionales en las que una chusma en estado de intoxicación etílica maltrata cobardemente a un pobre toro bajo pretexto de fiestas patronales. Es la misma diferencia que hay entre las quemas de la Inquisición y los linchamientos incontrolados por turbas vengativas. Las corridas de toros son uniformes y crueles. Las salvajadas pueblerinas son distintas y cada una bestial a su manera. Solo sirven para dar salida a la mezcla explosiva de mala leche, alcohol y testosterona de los mozos más cerriles del pueblo. Los toros de fuego, con la cornamenta ardiendo; toros ensogados, toros a la mar, bous al carrer, toros maltratados, estresados, heridos o muertos se suceden en Tordesillas, Extremadura, el bajo Aragón o Valencia (3000 festejos brutales al año). [...] Los festejos basados en el maltrato son una patología de la mente y su único destino es la abolición.
                                                                                          Jesús Mosterín, El País.

Texto 2
Una reserva india

Puede parecer contradictorio que el Parlamento catalán prohíba las corridas de toros, y vote a favor de la continuidad del correbous. Existen tres argumentos que pueden explicarlo. El primero es la tradición. El correbous se celebra sobre todo en las Terres de l'Ebre, en el sur de Cataluña. La figura del toro campando por el Delta o las montañas dels Ports de Tortosa forma parte del paisaje. En nuestros pueblos, la fiesta no se entiende sin el toro embolado, el capllaçat, por plazas y calles. Las gentes del Ebro solemos decir: "Si no eres de aquí no puedes entenderlo". El segundo es que en el correbous no hay muerte de la bestia. El tercer argumento, desde mi punto de vista fundamental, es invisible pero explica la singular decisión del Parlament. Se trata de un factor que está íntimamente relacionado con el carácter de las gentes de l'Ebre, con nuestra forma de ser.
                                                                                        Andreu Carranza, El País.
  1. Explica con tus propias palabras la tesis que defiende el autor en cada uno de los textos.
  2. ¿Qué argumentos emplean los autores para defender sus opiniones?
  3. Reconoce en los textos marcas explícitas de subjetividad.